Musterlösung dialektische erörterung

Karl Popper hat die Dialektik immer wieder angegriffen. 1937 schrieb und lieferte er ein Papier mit dem Titel “Was ist dialektisch?”, in dem er die dialektische Methode wegen ihrer Bereitschaft angreift, “Widersprüche zu verstehen”. [56] Popper schloss den Aufsatz mit den Worten: “Die ganze Entwicklung der Dialektik sollte eine Warnung vor den Gefahren sein, die dem philosophischen Systemaufbau innewohnen. Sie sollte uns daran erinnern, dass die Philosophie nicht zur Grundlage irgendeines wissenschaftlichen Systems gemacht werden sollte und dass Philosophen in ihren Behauptungen viel bescheidener sein sollten. Eine Aufgabe, die sie ganz nützlich erfüllen können, ist das Studium der kritischen Methoden der Wissenschaft” (Ebd., S. 335). Schließlich führt der dialektische Prozess zu zunehmender Vollständigkeit und Universalität, schließlich erzeugt er eine komplette Serie oder treibt “zur Vollendung” (SL-dG 33; vgl. PhG Nr. 79). Die Dialektik treibt zum “Absoluten”, um Hegels Begriff zu verwenden, der das letzte, letzte und völlig allumfassende oder unkonditionierte Konzept oder Formular in dem relevanten Thema ist, über das diskutiert wird (Logik, Phänomenologie, Ethik/Politik und so weiter).

Das “Absolute” Konzept oder die Form ist nicht konditioniert, weil seine Definition oder Bestimmung alle anderen Begriffe oder Formen enthält, die früher im dialektischen Prozess für diesen Gegenstand entwickelt wurden. Da sich der Prozess zudem durch jedes Konzept, jede Form oder jede Bestimmung notwendigerweise und umfassend entwickelt, gibt es keine Festlegungen, die aus dem Prozess herausgelassen werden. Es gibt daher keine übrig gebliebenen Konzepte oder Formen – Konzepte oder Formen außerhalb des “Absolute” –, die “Bedingung” oder Definition sein könnten. Das “Absolute” ist also unkonditioniert, weil es alle Bedingungen in seinem Inhalt enthält und nicht durch etwas anderes außerhalb davon bedingt ist. Dieses Absolute ist das höchste Konzept oder die form der Universalität für diesen Gegenstand. Es ist der Gedanke oder das Konzept des gesamten konzeptionellen Systems für den relevanten Gegenstand. Wir können uns zum Beispiel die Absolute Idee (EL Nr. 236) – das ist das “Absolute” für die Logik – als ein Oval vorstellen, das mit zahlreichen, eingebetteten Ringen aus kleineren Ovalen und Kreisen gefüllt ist und diese umgibt, die alle früheren und weniger universellen Bestimmungen aus der logischen Entwicklung darstellen (vgl. Maybee 2009: 30, 600): Aus dem bisher Gesagten geht klar, dass “Abstraktion” selbst eine Abstraktion ist.

Ich habe sie von Marx` dialektischer Methode abstrahiert, die wiederum von seinen breiten Theorien abstrahiert wurde, die wiederum von seinem Leben und Werk abstrahiert wurden. Die mentalen Aktivitäten, die wir als “Abstraktion” gesammelt und in den Fokus gerückt haben, werden häufiger mit den Prozessen der Wahrnehmung, Konzeption, Definition, Argumentation und sogar des Denkens in Verbindung gebracht. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn der Prozess der Abstraktion viele Menschen als fremd und vertraut zugleich trifft. Jeder dieser vertrauteren Prozesse funktioniert zum Teil, indem er sich trennt, fokussiert und nur einige Aspekte dieser Realität betont, mit denen sie in Berührung kommen. In der “Abstraktion” haben wir uns einfach getrennt, fokussiert und auf bestimmte Gemeinsamkeiten dieser anderen Prozesse gesetzt. Die Abstraktion auf diese Weise abzustrahieren ist weder einfach noch offensichtlich, und deshalb haben es nur wenige Menschen getan. Folglich sind sich, obwohl jeder abstrakt ist, von der Notwendigkeit aus, nur wenige dessen als solche bewusst. Diese philosophische Verarmung wird durch die Tatsache verstärkt, dass die meisten Menschen faule Abstraktoren sind, die einfach und unkritisch die mentalen Einheiten akzeptieren, mit denen sie als Teil ihres kulturellen Erbes denken. In den letzten Jahrzehnten haben europäische und amerikanische Logiker versucht, mathematische Grundlagen für dialektische Logik oder Argumentation zu schaffen.

[61]:201–372 Es gab vorformale und teilweise formale Abhandlungen über Argumentation und Dialektik, von Autoren wie Stephen Toulmin (Die Verwendungen des Arguments),[61]:203–256 Nicholas Rescher (Dialektik),[61]:330–336 und van Eemeren und Grootendorst (Pragma-Dialektik). [61]:517–614 Man kann die Gemeinschaften der informellen Logik und parakonsistenten Logik einschließen. [61]:373–424 Aufbauend auf Theorien der undurchführbaren Argumentation (siehe John L.